The Four Elemental Kings: Ghob, Nicksa, Paralda, Djin.

Post in English & French / Post en Anglais et en Français
 
Found some interesting infos about the 4 Elemental Kings: Concerning myself, I'm not agreed with all the thingz written below, but I think it may be interesting to repost it..

From Wikipedia:

An elemental is a mythic being described in occult and alchemical works from around the time of the European Renaissance and particularly elaborated in the 16th century works of Paracelsus. There are four elemental categories: gnomes, undines, sylphs, and salamanders.These correspond to the Classical elements of antiquity: earth, water, air and fire. Aether (quintessence) was not assigned an elemental. Terms employed for beings associated with alchemical elements vary by source and gloss.

In his 16th-century alchemical work Liber de Nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus, Paracelsus identified mythological beings as belonging to one of the four elements. Part of the Philosophia Magna, this book was first printed in 1566 after Paracelsus' death. He wrote the book to "describe the creatures that are outside the cognizance of the light of nature, how they are to be understood, what marvellous works God has created". He states that there is more bliss in describing these "divine objects" than in describing fencing, court etiquette, cavalry, and other worldly pursuits. The following is his archetypal being for each of the four elements: Gnome, being of earth Undine, being of water Sylph, being of air Salamander, being of fire.


Of the names he used, gnomus, undina, and sylph are all thought to have appeared first in Paracelsus' works, though undina is a fairly obvious Latin derivative from the word unda meaning "wave."He noted that undines are similar to humans in size, while sylphs are rougher, coarser, longer, and stronger. Gnomes are short, while salamanders are long, narrow, and lean. The elementals are said to be able to move through their own elements as human beings move through air. Gnomes, for example, can move through rocks, walls, and soil. Sylphs are the closest to humans in his conception because they move through air like we do, while in fire they burn, in water they drown, and in earth, they get stuck. Paracelsus states that each one stays healthy in its particular "chaos," as he terms it, but dies in the others.

In his influential De Occulta Philosophia, published in 1531-33, several decades before the publication of Paracelsus' Philosophia Magna, Heinrich Cornelius Agrippa also wrote of four classes of spirits corresponding to the four elements. However, he did not give special names for the classes: "In like manner they distribute these into more orders, so as some are fiery, some watery, some aerial, some terrestrial." Agrippa did however give an extensive list of various mythological beings of this type, although without clarifying which belongs to which elemental class. Like Paracelsus, he did not use the term "elemental spirit" per se.A 1670 French satire of occult philosophy, Comte de Gabalis, was prominent in popularizing Paracelsus' theory of elementals.It particularly focused on the idea of elemental marriage discussed by Paracelsus. In the book, the titular "Count of Kabbalah" explains that members of his order (to which Paracelsus is said to belong) refrain from marriage to human beings in order to retain their freedom to bestow souls upon elementals. Comte de Gabalis used the terms sylphide and gnomide to refer to female sylphs and gnomes (often "sylphid" and "gnomid" in English translations). Male nymphs (the term used instead of the Paracelsian "undine") are said to be rare, while female salamanders are rarely seen.



J'ai trouvé quelques infos intéressantes sur les 4 Rois élémentaires: En ce qui me concerne, je ne suis pas d'accord avec toutes les choses écrites ci-dessous, mais je pense qu'il peut être intéressant de republier..

Source Wikipedia:

Un élémental est un être mythique décrit dans les travaux occultes et alchimiques durant l'époque de la Renaissance européenne et plus particulièrement développés dans les œuvres du 16ème siècle de Paracelse. Il existe quatre catégories élémental: gnomes, ondines, sylphes, et les salamandres. Ils correspondent aux éléments classiques de l'antiquité: la terre, l'eau, l'air et le feu. L'éther (quintessence) n'a pas été attribué à un élémentaire. Expressions employées pour les êtres associés à des éléments alchimiques qui varient selon la source..

Dans son œuvre alchimique du 16ème siècle Liber de Nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus, Paracelse a identifié des êtres mythologiques comme appartenant à l'un des quatre éléments. Partie du Philosophia Magna, ce livre a été imprimé pour la première en 1566 après la mort de Paracelse. Il a écrit le livre intitulé «Décrire les créatures qui sont en dehors de la connaissance de la lumière de la nature, la façon dont ils doivent être compris, cette oeuvre merveilleuse que Dieu a créé". Il affirme qu'il n'y a plus de bonheur dans la description de ces «objets divins» que dans la description de l'escrime, de l'étiquette de la cour, de la cavalerie ainsiq ue les autres activités mondaines. Ce qui suit sont ses êtres archétypaux pour chacun des quatre éléments: Gnome, étant de la Terre Undine étant de l'Eau, Sylphe étant de l'Air et la Salamandre créature de Feu.

Parmi les noms qu'il a utilisés, gnomus, Undina et sylphide sont tous considérés comme étant d'abord apparu dans les travaux de Paracelse, bien q' Undina est un dérivé latin assez évident du mot unda qui signifie "vague". Il a noté que les ondines sont semblables aux humains en taille, tandis que les sylphes sont plus rugueux, plus grossier, plus grands et plus fort. Les gnomes sont à court, tandis que les salamandres sont longues, étroites, et maigre. Les élémentaux sont dit être capable de se déplacer à travers leurs propres éléments comme les êtres humains se déplacent dans l'air. Les gnomes, par exemple, peuvent se déplacer au travers les roches, les murs et le sol. Les sylphes sont les plus proche de l'homme dans sa conception, car ils se déplacent à travers l'air comme nous le faisons, alors que dans le feu, ils brûlent, ils se noient dans l'eau et sur la terre, ils sont coincés. Paracelse affirme que chacun reste en bonne santé dans son «chaos» particulier, comme il le nomme, mais meurt dans les autres.

Dans son influent De occulta philosophia, publié en 1531-1533, plusieurs décennies avant la publication du Philosophia Magna de Paracelse, Heinrich Cornelius Agrippa a également écrit au sujet des quatre classes d'esprits correspondant aux quatre éléments. Cependant, il n'a pas donné des noms spéciaux pour les classes: "De la même manière ils se divisent en plusieurs ordres, de sorte que certains sont de feu, certains aqueux, certains aérien, certains terrestre." Agrippa a toutefois donner une liste exhaustive des différents êtres mythologiques de ce type, bien que sans préciser qui appartient à quelle classe élémentaire. Comme Paracelse, il n'a pas utilisé le terme «esprit élémentaire» en soi.



Some have tried to give theses names a Celtic or even Germanic origin (Ghob or Gob certainly looks like Kobold - but also Goblin, the Greek 'Kobalos' , mischievous imp), Arabic دجنن (Djin is reminiscent of the Djinn, those demons of the desert ... but are more related to Air than to Fire !..> For 'Fire Djiin' in Arabic lore, see Efriit / Ifrit / عفريت `ifrît, & عفاريت `afârît plurial). For if these names have meaning, it must be in the language 'par excellence' of the Western magical tradition: Hebrew: 

Certains ont essayé de donner à ces noms une origine Celtique ou même Germanique (Ghob ou Gob ressemble certes à kobold – mais aussi à gobelin, du Grec 'Kobalos', lutin malfaisant), Arabe دجنن (Djin fait penser aux djinn, ces démons du désert… mais qui sont plus liés à l’Air qu’au Feu !..) Concernant les 'Djiins du Feu', voir Efriit / Ifrit / عفريت `ifrît, & عفاريت `afârît pluriel). Si ces noms ont un sens, il doit être forcément être dans la langue 'par excellence' de la tradition magique occidentale: l' hébreu:



> Element......Elementaires.....Kingz......................Hebrew Meanings


- Earth...........Gnomes............Ghob.......עוב...........Benighted,

- Water..........Ondines............Nicksa.... נכסה.........Hidden,

- Air...............Sylphes.............Paralda... פראלדה ...Fertilization & Childbirth,

- Fire.............Salamanders.....Djin........ די ............Judgement.



- Ghob > עָב (âb) > (Cloud) ou/or עוב (ôb), To Cover with Clouds,


- Nicksa > Nicksa (נִכְסָה) > The One Hiding,

- Paralda > פָרָה (para) פרא > Fertilization et/and לֵדָה (léda > Childbirth),

- Djin > דִין (din) > דַיָן (dayan) > Judge / Judgement.



> Various Names Spelling:

- Ghob / Gob,

- Nicksa / Nixsa / Nixa / Niksa / Nicsha / Nixe(s) / Nymph(es),

- Paralda, 

- Djin / Djinn / Djiin / دجنن .



> Translated & Latin names::

- Pygmy / Gnomus,

- Nymph / Undina,

- Sylph / Sylvestris,

- Salamander / Vulcanus.



> Elemental Attribution:

- Ghob: Earth / Terre;

- Nicksa: Water / Eau;

- Paralda: Air / Air;

- Djin: Fire / Feu.



> Elementary Attribution (Order/Kind/Specie):

- Ghob: Gnomes / Gnomes,

- Nicksa: Undines / Ondines (ou/or Nixies, Nixe(s) / Nymph(es), Nymphs / Nymphes ?),

- Paralda: Sylphs / Sylphes,

- Djin: Salamanders / Salamandres.



> Cardinal Attribution:

- Ghob: North,

- Nicksa: West,

- Paralda: East,

- Djin: South.





From 'Gleamings from the Golden Dawn':

The name of the Elemental King of Earth (Gnomes) is Ghob according to the official documents of the Golden Dawn. There is a possibility that the name comes from the Chaldean word, Gob, meaning "a pit." In Hebrew (a language that is both one of the oldest in the world, and one of the youngest...it is a historical curiosity), we find Gov "a locust" and Gev "a waterhole/cistern". That gives us two possible spelling: Gimel Vav Beth and Gimel Beth.Those of you who have already looked at the Rose Cross sigil at the top of this post will notice that while part of me went with Gimel Vav Beth, another part wanted to go with Gimel Vav Beth Heh instead.Why Gimel Vav Beth Heh? Well, the word Gove means "collector of money/taxes" which (in my opinion) would actually be a sensible name for the Elemental King of Earth.(For those unfamiliar with Hebrew, the letter Beth often ends up sounding like a V instead.)

Rose Cross sigil of Ghob.

The next name to look at is Djin, the name of the Elemental King of Fire (Salamanders). Besides looking a lot like the Arabic word that became our modern word of Genie, Djin could also be Chaldean, Dayan "a judge." The Hebrew, being an offshoot (or is it kissing cousin) of Chaldean also has Dayan as a possibility, as well as Din "law/rule/judgment/justice." Plus there is a related word Dinur that means "of fire." So far, maybe Hebrew is the key to the meaning of the Elemental King names.

For this name, I went with the spelling of Daleth Yod Nun.

[As for the Arabic, Hebrew and Arabic are of the same language family branch...so a case for Hebrew is also a case for Arabic as a possible source for the names.]

Rose Cross sigil of Djin.

Now, Nichsa, the name of the Elemental King of Water (Undines)...or is it a Queen?...presents a spelling nightmare.

[Actually, I recently ran across a webpage arguing that Nichsa is a King's name and that there are also four Elemental Queens...that will be the subject of another post someday. For ease of blogging, I chose to treat all four names as King names, even though at least one branch of the modern Golden Dawn labels Nichsa as a Queen's name.]

Basically, eyeballing the word Nichsa in Latin (English) letters leaves us with twelve possibilities. Partially hits were Nun Kaph Shin, Nikesh "to weed," Nun Kaph Samech "property/asset/wealth," and Nun Cheth Shin, Naxash "snake/serpent."

But the best hit was Nixsa (Nun Kaph Samech Heh)--so close that Levi could choose to spell it Nichsa--which means "to be covered/concealed"; this gives us three names that Hebrew might be the source of.

Rose Cross sigil of Nichsa.

But the theory seems to come apart with Paralda, the name of the Elemental King of Air (Sylphs).

There is no Paralda in any of the dozen Hebrew dictionaries that litter my coffee table. The best that I could come up with is Peri (Peh Resh Yod) meaning "fruit/offspring/progeny" or "reward"; Peh Resh Heh meaning "to bear/increase/to be fertile"; and Leda (Lamed Daleth Heh) meaning "birth." Combining the two parts, Paralda might mean "reward [of] birth" or maybe not. It is beyond my skill with the Hebrew language to be sure; nevertheless that is the meaning I am going to go with for now.

The spelling that I chose to use for the Rose Cross sigil is Peh Resh Lamed Daleth Heh. (An Heh on the end of a word is often said as an "A" like on the end of the name "Sandra."

So there you have it. Hebrew may or may not be the source language for the four Elemental King names that Levi gave to the Golden Dawn tradition. But I think that it is a stronger 75% than the Sanskrit theory (which also seems to fall apart with Paralda).

Rose Cross sigil of Paralda.



Orison of the four. Orison of the Sylphs, Gnomes, Undines and Salamanders, from Eliphas Levi - Dogmes et Rituels de la Haute Magie.

Prayer to the Gnomes:

Invisible King who has taken the earth as a support, and who has dug abysses in order to fill them with the omnipotence! Thou whose name makest the arches of the world tremble! Thou who makest the seven metals circulate in the veins of stone; Monarch of seven luminaries! Rewarder of subterranean workmen! bring us to the desirable air and to the kingdom oflight. We watch and work without respite. We seek and hope by the twelve stones of the Holy City, for the talismans which are buried by the magnetic nail which passes through the center of the earth. Lord! Lord! Lord! Have pity upon those who suffer! Enlarge our hearts! Let us be free and raise up our heads! Exalt us! O stability and movement! O Day invested by night! O Darkness veiled in light! O Master who never retainest the wages of thy workmen! O silvery whiteness! O Golden Splendor! O Crown of Diamonds,living and melodious! Thou who bearest the sky upon thy finger, like a ring of sapphire! Thou who hidest under the earth, in the kingdom of gems, thewonderful seed of stars! All hail! Reign; and be the Eternal Dispenser ofriches, of which thou hast made us the guardians. Amen.

Prayer to the Undines:

Terrible king of the sea! Thou who boldest the keys of the cataracts of heaven, and who enclosest the subterranean waters in the hollow places of the earth! King of the deluge and of rains, of springtime! Thou who openest the sources of streams and fountains! Thou who commandest the moisture(which is like the blood of the earth) to become the sap of plants! We adore and invoke thee! Speak to us, ye moving and changeable creatures! Speak tous in the great commotions of the sea, and we will tremble before thee.Speak to us also in the murmur of the limpid waters, and we will desire thy love. O immensity in which all the rivers of being lose themselves, whichever spring up anew in us! O ocean of infinite perfections! Height which beholdeth thee in the depth! Depth which breathes thee forth in the height! Bring us to the true life through intelligence and love! Lead us to immortality through sacrifice, in order that one day we may be found worthy to offer thee water, blood, and tears, for the remission of sins. Amen.

Prayer to the Sylphs:

Spirit of light! Spirit of wisdom! whose breath gives and takes away again the forms of all things! Thou, in whose presence the life of being is a shadow which changes, and a vapor which passes away. Thou who ascendest the clouds and movest on the wing of the winds. When thou breathes! forth, infinite spaces are peopled! When thou inhalest, all that comes from thee returns to thee! Endless movement in eternal stability, be thou eternally blest! We praise thee and bless thee in the changing empire of created light, of shadows, of reflections and of images; and we longunce a singly for thine immutable and imperishable light. Let the ray of thy intelligence and the heat of thy love penetrate even to us; then what is movable will become fixed; the shadow will become a body; the spirit of the air will become a soul; the dream will become a thought, and we shall no longer be borne away by the tempest, but shall hold the bridle of the winged steeds of the morning, and shall direct the course of the evening winds thatwe may fly into thy presence. O spirit of spirits! O eternal soul of souls! O imperishable breath of life! O creative inspiration.O mouth which inspires and respires the existence of all beings in the flux and reflux of thy eternal Word, which is the divine ocean of movement and of truth. Amen!

Prayer to the Salamanders:

Immortal, eternal, ineffable and uncreated Father of all things I who are borne upon the incessantly rolling chariot of Worlds which are always turning; Ruler of the ethereal immensity where the throne of thy power is elevated; from whose height thy dread-inspiring eyes discover all things, and thy exquisite and sacred ears hear all; Listen to thy children whom thou hast loved from the beginning of the ages; for thy golden, great, and eternal majesty is resplendent above the world and the starry heavens. Thou art raised above them O sparkling fire! There thou dost illumine and support thyself by thine own splendor; and there comes forth from thine essence overflowing streams of light which nourish thine infinite spirit. That infinite spirit nourishes all things, and renders this inexhaustible treasure of substance always ready for the generation which fashions it and which receives in itself the forms with which thou hast impregnated it from thebeginning. From this spirit those most holy kings who surround thy throne,and who compose thy court, derive their origin. O Father Universal! Only One! O Father of blessed mortals and immortals! Thou hast specially created powers who are marvelously like thine eternal thought and adorable essence. Thou hast established them superior to the angels who announce to the world thy wishes. Finally thou hast created us in the third rank in our elementary empire. There our continual employment is to praise thee and adore thy wishes. There we incessantly burn with the desire of possessing thee, O Father! O Mother! the most tender of all mothers! O admirable archetype of maternity and pure love! O Son, the flower of sons! O Form of all forms; soul, spirit, harmony and number of all things. Amen.



La conjuration des quatre. Oraisons des Sylphes, des Gnomes, des Ondins et des Salamandres, extraits du livre d'Eliphas Levi - Dogmes et Rituels de la Haute Magie.

Oraison Des Gnomes:

Roi invisible, qui avez pris la terre pour appui et qui en avez creusé les abîmes pour les remplir de votre toute puissance ; vous dont le nom fait trembler les voûtes du monde, vous qui faites couler les sept métaux dans les veines de la pierre, monarque des sept lumières, rémunérateur des ouvriers souterrains, amenez-nous à l'air désirable et au royaume de la clarté. Nous veillons et nous travaillons sans relâche, nous cherchons et nous espérons, par les douze pierres de la cité sainte, par les talismans qui sont enfouis, par le clou d'aimant qui traverse le centre du monde. Seigneur, Seigneur, Seigneur, ayez pitié de ceux qui souffrent, élargissez nos poitrines, dégagez et élevez nos têtes, agrandissez-nous. Ô stabilité et mouvement, ô jour enveloppé de nuit, ô obscurité voilée de lumière ! Ô maître, qui ne retenez jamais par devers vous le salaire de vos travailleurs ! Ô blancheur argentine, ô splendeur dorée ! Ô couronne de diamants vivants et mélodieux ! Vous qui portez le ciel à votre doigt comme une bague de saphir, vous qui cachez sous la terre dans le royaume des pierreries la semence merveilleuse des étoiles, vivez, régnez et soyez l'éternel dispensateur des richesses dont vous nous avez fait les gardiens. Amen.

Oraison des Ondins:

Roi terrible de la mer, vous qui tenez les clefs des cataractes du ciel et qui renfermez les eaux souterraines dans les cavernes de la terre ; roi du déluge et des pluies du printemps ; vous qui ouvrez les sources des fleuves et des fontaines ; vous qui commandez à l'humidité, qui est comme le sang de la terre, de devenir la sève des plantes, nous vous adorons et nous vous invoquons. Nous, vos mobiles et changeantes créatures, parlez-nous dans les grandes commotions de la mer, et nous tremblerons devant vous ; parlez-nous aussi dans le murmure des eaux limpides, et nous désirerons votre amour. Ô immensité dans laquelle vont se perdre tous les fleuves de l'être, qui renaissent toujours en vous ! Ô océan de perfections infinies ! Hauteur, qui vous mirez dans la profondeur ; profondeur, qui vous exhalez dans la hauteur, amenez-nous à la véritable vie par l'intelligence et par l'amour ! Amenez-nous à l'immortalité par le sacrifice, afin que nous soyons trouvés dignes de vous offrir un jour l'eau, le sang et les larmes, pour la rémission des erreurs. Amen.

Oraison des Sylphes:

Esprit de lumière, esprit de sagesse, dont le souffle donne et reprend la forme de toute chose ; toi devant qui la vie des êtres est une ombre qui change et une vapeur qui passe ; toi qui montes les nuages et qui marches sur l'aile des vents ; toi qui respires, et les espaces sans fin sont peuplés ; toi qui aspires, et tout ce qui vient de toi retourne à toi : mouvement sans fin dans la stabilité éternelle, sois éternellement béni. Nous te louons et nous te bénissons dans l'empire changeant de la lumière créée, des ombres, des reflets et des images, et nous aspirons sans cesse à ton immuable et impérissable clarté. Laisse pénétrer jusqu'à nous le rayon de ton intelligence et la chaleur de ton amour : alors ce qui est mobile sera fixé, l'ombre sera un corps, l'esprit de l'air sera une âme, le rêve sera une pensée. Et nous ne serons plus emportés par la tempête, mais nous tiendrons la bride des chevaux ailés du matin et nous dirigerons la course des vents du soir pour voler au-devant de toi. Ô esprit des esprits, ô âme éternelle des âmes, ô souffle impérissable de la vie, ô soupir créateur, ô bouche qui aspirez et qui respirez l'existence de tous les êtres dans le flux et le reflux de votre éternelle parole, qui est l'océan divin du mouvement et de la vérité. Amen.

Oraison des Salamandres:

Immortel, éternel, ineffable et incréé, père de toutes choses, qui est porté sur le chariot roulant sans cesse des mondes qui tournent toujours ; dominateur des immensités éthérées, où est élevé le trône de ta puissance, du haut duquel tes yeux redoutables découvrent tout, et tes belles et saintes oreilles écoutent tout, exauce tes enfants, que tu as aimés dès la naissance des siècles ; car ta dorée et grande et éternelle majesté resplendit au-dessus du monde et du ciel des étoiles ; tu es élevé sur elles, ô feu étincelant ; là, tu t'allumes et t'entretiens toi-même par ta propre splendeur, et il sort de ton essence des ruisseaux intarissables de lumière qui nourrissent ton esprit infini. Cet esprit infini nourrit toutes choses, et fait ce trésor inépuisable de substance toujours prête pour la génération qui la travaille et qui s'approprie les formes dont tu l'as imprégnée dès le principe. De cet esprit tirent aussi leur origine ces rois très saints qui sont autour de ton trône, et qui composent ta cour, Ô père universel ! Ô unique ! Ô père des bienheureux mortels et immortels. Tu as créé en particulier des puissances qui sont merveilleusement semblables à ton éternelle pensée et à ton essence adorable ; tu les as établies supérieures aux anges, qui annoncent au monde tes volontés; enfin tu nous as créés au troisième rang dans notre empire élémentaire. Là, notre continuel exercice est de te louer et d'adorer tes désirs ; là, nous brûlons sans cesse en aspirant à te posséder. Ô père ! Ô mère, la plus tendre des mères ! Ô archétype admirable de la maternité et du pur amour ! Ô fils, la fleur des fils ! Ô forme de toutes les formes, âme, esprit, harmonie et nombre de toutes choses ! Amen !



 From Arthur Edward Waite - The Occult Sciences.




Gnomes:

According to Paracelsus, "Man lives in the exterior elements and the Elementals live in the interior elements. The latter have dwellings and clothing, manners and customs, languages and governments of their own, in the same sense as the bees have their queens and herds of animals their leaders." (Philosophia Occulta, translated by Franz Hartmann.)

Salamanders:

Paracelsus says: "Salamanders have been seen in the shapes of fiery balls, or tongues of fire, running over the fields or peering in houses." (Philosophia Occulta, translated by Franz Hartmann.)



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(NB: This posts is subject to be updated.)


[Sources]

- Arthur Edward Waite - The Occult Sciences.
- Gleamings from the Golden Dawn - Are the names of the Elemental Kings based on Hebrew?
- Hierosolis - Les Rois des Elémentaires.
- Sacred Texts - The Elements and Their Inhabitants.
- Tarot.org.il - The Conjuration of the Four Elements, by Eliphas Levi.
- Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Elemental

4 commentaires:

  1. tell me, if I'm not right. "Oraison des" - is "Prayer of", not "prayer to".

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  2. HI Erneus. In the French text, we can read:

    'Oraisons deS' > 'Prayers of the..' ('S' > Plurial form in French too)

    'Prayer of the SalamanderS' > (Adressed to the whole* Elemental 'specie' > in that case the Fire

    Elementals aka the Salamanders..)

    'Prayer to Ghob'.. > (Simply adressed to 1 King)

    In the free English digital file, available on the net, we can read: 'Prayer of the...'.

    As we could see, the French text gives prayers addressed to the Elementals themselves*, not directly to the four Kings..

    BTW, the 4 Kings's names are never written into the 4 prayers..

    THX.

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    Réponses
    1. Thank you. I've read only russian translations from Levi and Papus books. And from them I think, that all these Prayers are from the face of elementals to Eternal God.

      Supprimer

Comments Here. / Commentaire:




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